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日本平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格和特點(diǎn)

2019-08-06 15:38:21

  日本平面設(shè)計(jì)為什么能總給人一種清新自然的感覺?


  現(xiàn)在是盛夏的時(shí)節(jié),設(shè)計(jì)也能給人帶來(lái)清涼的感覺,日本的小清新排版和設(shè)計(jì)就是這種風(fēng)格的典型。日本平面設(shè)計(jì)究竟為什么可以給人帶來(lái)清新別致的感覺呢?因?yàn)槿毡驹O(shè)計(jì)講究創(chuàng)意,講究精致,講究細(xì)節(jié)。整體又不失活躍,細(xì)致又不失風(fēng)格。

? ? ? ?日本平面設(shè)計(jì)作品1

  細(xì)數(shù)日本平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)不外乎體現(xiàn)在下面的幾個(gè)方面:


  一、精益求精


  在平面設(shè)計(jì)上,日本設(shè)計(jì)和很講究排版,文字和圖形的設(shè)計(jì)非常精細(xì),排列也遵循著美學(xué)和視覺規(guī)律,幾乎沒有隨意的組合和排列。每一個(gè)細(xì)節(jié)都不放過(guò),這就是是日本設(shè)計(jì)和生活的態(tài)度。


  二、創(chuàng)意大膽


  一些創(chuàng)意的心思和應(yīng)用也是必不可少的,不管給你的感覺荒不荒誕,日式設(shè)計(jì)追求的就是意想不到的效果。這些意趣往往能讓人覺得眼前一亮。


  三、線條排列


  日本浮世繪對(duì)于西方藝術(shù)界和設(shè)計(jì)界都產(chǎn)生過(guò)重要的影響,講究排列,畫風(fēng)細(xì)膩也是它的特點(diǎn)之一,在日本平面設(shè)計(jì)中也隨處可見線條的排列和應(yīng)用。


  四、非對(duì)稱性


  除此以外,日本設(shè)計(jì)的非對(duì)稱性構(gòu)圖也是值得注意的特點(diǎn),在平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中,清晰快捷,簡(jiǎn)單幾何形、無(wú)裝飾線字體、縱橫直線結(jié)構(gòu)都是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域常用的手法。無(wú)論從傳達(dá)清晰快捷的功能角度還是從畫面的簡(jiǎn)潔性看,運(yùn)用非對(duì)稱性原則給設(shè)計(jì)帶來(lái)全新的感官。


  東西方文化交融下的日本的設(shè)計(jì)美學(xué)是將東方美和西方美結(jié)合在一起的。在色彩上大量用到亮色、對(duì)比色。


  圖案的組合和創(chuàng)意也具有特色,即使保持了民族古典的藝術(shù)特色,但仍具有創(chuàng)意的概念美感,這也是日本的設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)史上一貫保持出色的地位和水準(zhǔn)的原因。


  日本平面設(shè)計(jì)大致來(lái)說(shuō)是從上個(gè)世紀(jì)50年代開始起步的,但短短過(guò)了30年便躋身世界設(shè)計(jì)大國(guó)?,F(xiàn)在日本平面設(shè)計(jì)已經(jīng)帶有自己非常顯著的風(fēng)格標(biāo)簽,所以日本平面設(shè)計(jì)留學(xué)深受學(xué)生的喜愛。

? ? ? ?日本平面設(shè)計(jì)作品2

  要了解學(xué)習(xí)日本平面設(shè)計(jì),第一步,是要了解他們的文化。


  日本平面設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)"空靈、虛無(wú)"的禪宗思想為基礎(chǔ),融合了日本藝術(shù)特有"清愁、冷艷"的濃郁色調(diào),現(xiàn)在在以一種即符合現(xiàn)代人視覺習(xí)慣又超塵脫俗的姿勢(shì),不斷向前探索新的發(fā)展方向,其極具代表性的大師有福田繁雄、佐藤晃一、淺草克己、原研哉等。


  以日本平面設(shè)計(jì)教父——福田繁雄幾個(gè)招牌動(dòng)作來(lái)給大家分析,供參考學(xué)習(xí)。


? ? ??平面設(shè)計(jì)作品2

  1.錯(cuò)視原理


  福田繁雄擅于利用圖底關(guān)系產(chǎn)生視錯(cuò)覺,這張給日本京王百貨設(shè)計(jì)通過(guò)制造對(duì)比關(guān)系,賦予海報(bào)雙重意向,把矛盾體相互融合,和諧統(tǒng)一,塑造強(qiáng)烈的視覺沖擊感。


  錯(cuò)視原理希望突出表現(xiàn)的是它的視覺元素,對(duì)其空間關(guān)系的理解可以說(shuō)成是視覺元素與其反襯部分的關(guān)系,我們通常把視覺中心定義為圖,把反襯部分界定為底。圖底關(guān)系是來(lái)源于“相互排斥、相互統(tǒng)一”的這一物理學(xué)原理,而正是因?yàn)檫@種相互對(duì)抗性、這種矛盾,顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺上的滿足與快感。


  2.異質(zhì)同構(gòu)


  福田繁雄是將異質(zhì)同構(gòu)的設(shè)計(jì)理念,以視覺符號(hào)的形式呈現(xiàn)在其海報(bào)作品中的先驅(qū)。在福田許多的海報(bào)作品中,都可以看到他對(duì)該設(shè)計(jì)原理的巧妙運(yùn)用。置換是其運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)設(shè)計(jì)理念的一種表現(xiàn)形式,是指選擇一個(gè)常規(guī)、簡(jiǎn)潔的圖形為基本形態(tài),保持其骨骼不變,再根據(jù)創(chuàng)意,置換新的元素,組成新形。這種表現(xiàn)手法,雖然物與形之間結(jié)構(gòu)不變,但邏輯上的張冠李戴卻使圖形產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的意義。其要點(diǎn)是借助一個(gè)基本形態(tài),在保持基本形原來(lái)主要特征的前提下置換新的元素以完成再創(chuàng)造。


  3.矛盾空間


  矛盾空間其實(shí)是利用人們視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和交替,在二維平面上表現(xiàn)三維立體形態(tài),但在三維形態(tài)中又顯現(xiàn)出模棱兩可的視覺效果,從而造成空間的混亂,產(chǎn)生了介于兩種狀態(tài)之間的空間狀態(tài),使構(gòu)思與表現(xiàn)達(dá)到完美契合,創(chuàng)造出神秘而不可思議的視覺世界,使觀者在趣味中體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。


  福田大師的平面設(shè)計(jì),語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、線條清晰巧妙,且非常耐人尋味。究其原因是日本美學(xué)影響最深的日本禪宗和物哀文化。


  一.禪宗


  在日本,無(wú)論在繁盛都市或沉靜小城鎮(zhèn)的商業(yè)櫥窗里,通常瓷器只擺一瓶,花瓶只插一束花,或方圓空空蕩蕩,空無(wú)一物。茶室里的墻壁上也只掛一幅字畫,寫極多數(shù)的字。茶庭中的枯山水,也是只放幾塊石頭,其實(shí),這便是“禪心”。


  日本禪宗信奉:“簡(jiǎn)易的優(yōu)于復(fù)雜的、幽靜的優(yōu)于喧鬧的、輕巧的優(yōu)于笨重的、獨(dú)特的優(yōu)于龐雜的”。所以,禪,推崇的不過(guò)是一種儉樸的生活形式。而,禪意的藝術(shù),則是一種超然物外的空寂,也就是有些類似于我國(guó)古代繪畫里的“虛室生白,吉祥止止”,說(shuō)的白一點(diǎn)就是“虛實(shí)相生”。


  二.物哀


  簡(jiǎn)單地說(shuō),日本的物哀就是“真情流露”,當(dāng)人心接觸外部世界時(shí),觸景生情,感物生情,心為之所動(dòng),有所感觸,這時(shí)候自然涌出的情感,或喜悅,或憤怒,或恐懼,或悲傷。其實(shí)這也就是在接受到外界刺激的時(shí)候,有沒有這樣一條流暢的通道能夠激發(fā)你的靈感,從而創(chuàng)作出相應(yīng)的project。而物哀也就是我國(guó)著名畫家吳冠中老先生常說(shuō)的“真性情”。


  當(dāng)缺少靈感,遇見周圍事物的觀察角度停留表面的時(shí)候,同學(xué)們可以嘗試從以上3個(gè)層次去鍛煉你們的眼睛與思維,或許可以會(huì)跳出自己原有的格局,達(dá)到新的高度。


  我們匯總了日本平面設(shè)計(jì)的七個(gè)原則,借鑒學(xué)習(xí)其思路,并在自己的作品集中嘗試運(yùn)用


  不均整


  簡(jiǎn)單


  樸素


  自然


  幽玄


  超凡脫俗


  靜寂


  從藝術(shù)本身的角度來(lái)看,不論福田繁雄還是其他設(shè)計(jì)師,大家創(chuàng)作出來(lái)的作品,不過(guò)都是自己內(nèi)心世界、人生經(jīng)歷的一種表象。這一切都是由內(nèi)而外,你是什么樣的人,你創(chuàng)作出來(lái)的作品就會(huì)明顯帶有你的印記。藝術(shù)沒有滿分,只有自己。同學(xué)們學(xué)平面就是用平面范疇內(nèi)的技法把自己充分表達(dá)出來(lái),你喜歡日本的平面風(fēng)格,就去日本留學(xué),你喜歡英國(guó)的方式,就去英國(guó)留學(xué),一切刻意的模仿都是沒有必要的,因?yàn)閲?guó)外藝術(shù)設(shè)計(jì)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,你只要選擇自己喜歡的,把自己說(shuō)明白就好。


  日本平面設(shè)計(jì)留學(xué)的更多特點(diǎn)


  在二戰(zhàn)結(jié)束后,日本邀請(qǐng)眾多西方著名設(shè)計(jì)師教授設(shè)計(jì)知識(shí),并常舉辦西方優(yōu)秀的作品展,造就了新的,濃厚的藝術(shù)氛圍。


  此后,雖然日本的設(shè)計(jì)風(fēng)格受到了西方設(shè)計(jì)的影響,但日本卻維護(hù)著自己的傳統(tǒng)設(shè)計(jì),甚至另辟蹊徑,創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。


  日本設(shè)計(jì)把本土文化,審美情趣,民族精神貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)中。日本的設(shè)計(jì),不僅體現(xiàn)了東方審美情感的創(chuàng)作性表達(dá),還具有西方的現(xiàn)代主義風(fēng)格。


  日本很多設(shè)計(jì)中都體現(xiàn)了自然觀,親近自然。木造,雪,櫻花,山,所有的物轉(zhuǎn)化成圖或者一個(gè)影視鏡頭,都讓人覺得平靜,純潔,柔和。不止是自然界的物,自然色也是他們使用的設(shè)計(jì)手法之一,在很多包裝設(shè)計(jì)中都體現(xiàn)了自然的質(zhì)感和視覺感。


  提及到顏色,明亮的顏色常常被用于日本設(shè)計(jì)中,達(dá)到強(qiáng)烈的視覺效果。站在原宿的街頭,你會(huì)感覺設(shè)計(jì)師好似把對(duì)所有色調(diào)的熱愛都轉(zhuǎn)化在平面設(shè)計(jì)中。


  日本的設(shè)計(jì)還體現(xiàn)了他們的性格----嚴(yán)謹(jǐn),如福田繁雄先生所言:“設(shè)計(jì)中不能有多余”。所以“少而精的簡(jiǎn)約風(fēng)格”成為日本的主要設(shè)計(jì)風(fēng)格之一。


  每個(gè)設(shè)計(jì)元素都運(yùn)用的恰到好處,特別是對(duì)留白,韻律,疏密的使用,建議學(xué)生可以多做分析和學(xué)習(xí)。


  講到設(shè)計(jì)元素,那我們就不得不提字體設(shè)計(jì)。和中國(guó)的漢語(yǔ)一樣,由于日語(yǔ)字體的復(fù)雜性,沒有過(guò)多的種類可拿來(lái)直接應(yīng)用。


  所以針對(duì)海報(bào),書籍封面的字體,都是根據(jù)環(huán)境所需設(shè)計(jì)的。設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)主題,設(shè)計(jì)一些匹配的字符,從而達(dá)到視覺的統(tǒng)一感和設(shè)計(jì)感。


  很多中國(guó)學(xué)生都是“拿來(lái)主義”,直接把別人好的作品拿來(lái)用,赤裸裸的抄襲。又或者急于求成,總是想在短時(shí)間內(nèi)修得正果。這些人的心理完全被商家掌握,正如很多大學(xué)附近的廣告一樣“軟件速成班”,“只需一周就變成設(shè)計(jì)大師”,“一周完全掌握設(shè)計(jì)技能”。


  更甚至個(gè)別學(xué)生想不勞而獲,跑來(lái)PS-ONE尋找“槍手”代做作品集(想什么呢,就算你做得出作品集,可你能順利畢業(yè)嗎?所以說(shuō),我們作為一個(gè)售后服務(wù)一級(jí)棒的留學(xué)中介,堅(jiān)決不做這種無(wú)法保證你真正的未來(lái)的事兒)這完全是掩耳盜鈴,自欺欺人的做法。


  所以,日本設(shè)計(jì)中最值得我們大家學(xué)習(xí)的是什么?


  “日本人的學(xué)習(xí)方法”。不要做一個(gè)“結(jié)果主義”,單純追求形式上的美,你的作品還需要文化內(nèi)涵,需要有自己的個(gè)性。


  那么在這個(gè)過(guò)程中,你需要提升自己的知識(shí)面,開闊視野和拓展思維,學(xué)會(huì)分析別人作品的優(yōu)點(diǎn),學(xué)會(huì)思考,不斷的實(shí)踐。希望有一天你們可以學(xué)會(huì)創(chuàng)新,創(chuàng)作出屬于自己的東西,屬于自己的設(shè)計(jì)?。?!


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