日本平面設(shè)計(jì)為什么能總給人一種清新自然的感覺？
現(xiàn)在是盛夏的時(shí)節(jié)，設(shè)計(jì)也能給人帶來(lái)清涼的感覺，日本的小清新排版和設(shè)計(jì)就是這種風(fēng)格的典型。日本平面設(shè)計(jì)究竟為什么可以給人帶來(lái)清新別致的感覺呢？因?yàn)槿毡驹O(shè)計(jì)講究創(chuàng)意，講究精致，講究細(xì)節(jié)。整體又不失活躍，細(xì)致又不失風(fēng)格。
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細(xì)數(shù)日本平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)不外乎體現(xiàn)在下面的幾個(gè)方面：
一、精益求精
在平面設(shè)計(jì)上，日本設(shè)計(jì)和很講究排版，文字和圖形的設(shè)計(jì)非常精細(xì)，排列也遵循著美學(xué)和視覺規(guī)律，幾乎沒有隨意的組合和排列。每一個(gè)細(xì)節(jié)都不放過(guò)，這就是是日本設(shè)計(jì)和生活的態(tài)度。
二、創(chuàng)意大膽
一些創(chuàng)意的心思和應(yīng)用也是必不可少的，不管給你的感覺荒不荒誕，日式設(shè)計(jì)追求的就是意想不到的效果。這些意趣往往能讓人覺得眼前一亮。
三、線條排列
日本浮世繪對(duì)于西方藝術(shù)界和設(shè)計(jì)界都產(chǎn)生過(guò)重要的影響，講究排列，畫風(fēng)細(xì)膩也是它的特點(diǎn)之一，在日本平面設(shè)計(jì)中也隨處可見線條的排列和應(yīng)用。
四、非對(duì)稱性
除此以外，日本設(shè)計(jì)的非對(duì)稱性構(gòu)圖也是值得注意的特點(diǎn)，在平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，清晰快捷，簡(jiǎn)單幾何形、無(wú)裝飾線字體、縱橫直線結(jié)構(gòu)都是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域常用的手法。無(wú)論從傳達(dá)清晰快捷的功能角度還是從畫面的簡(jiǎn)潔性看，運(yùn)用非對(duì)稱性原則給設(shè)計(jì)帶來(lái)全新的感官。
東西方文化交融下的日本的設(shè)計(jì)美學(xué)是將東方美和西方美結(jié)合在一起的。在色彩上大量用到亮色、對(duì)比色。
圖案的組合和創(chuàng)意也具有特色，即使保持了民族古典的藝術(shù)特色，但仍具有創(chuàng)意的概念美感，這也是日本的設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)史上一貫保持出色的地位和水準(zhǔn)的原因。
日本平面設(shè)計(jì)大致來(lái)說(shuō)是從上個(gè)世紀(jì)50年代開始起步的，但短短過(guò)了30年便躋身世界設(shè)計(jì)大國(guó)?，F(xiàn)在日本平面設(shè)計(jì)已經(jīng)帶有自己非常顯著的風(fēng)格標(biāo)簽，所以日本平面設(shè)計(jì)留學(xué)深受學(xué)生的喜愛。
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要了解學(xué)習(xí)日本平面設(shè)計(jì)，第一步，是要了解他們的文化。
日本平面設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)"空靈、虛無(wú)"的禪宗思想為基礎(chǔ)，融合了日本藝術(shù)特有"清愁、冷艷"的濃郁色調(diào)，現(xiàn)在在以一種即符合現(xiàn)代人視覺習(xí)慣又超塵脫俗的姿勢(shì)，不斷向前探索新的發(fā)展方向，其極具代表性的大師有福田繁雄、佐藤晃一、淺草克己、原研哉等。
以日本平面設(shè)計(jì)教父——福田繁雄幾個(gè)招牌動(dòng)作來(lái)給大家分析，供參考學(xué)習(xí)。
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1.錯(cuò)視原理
福田繁雄擅于利用圖底關(guān)系產(chǎn)生視錯(cuò)覺，這張給日本京王百貨設(shè)計(jì)通過(guò)制造對(duì)比關(guān)系，賦予海報(bào)雙重意向，把矛盾體相互融合，和諧統(tǒng)一，塑造強(qiáng)烈的視覺沖擊感。
錯(cuò)視原理希望突出表現(xiàn)的是它的視覺元素，對(duì)其空間關(guān)系的理解可以說(shuō)成是視覺元素與其反襯部分的關(guān)系，我們通常把視覺中心定義為圖，把反襯部分界定為底。圖底關(guān)系是來(lái)源于“相互排斥、相互統(tǒng)一”的這一物理學(xué)原理，而正是因?yàn)檫@種相互對(duì)抗性、這種矛盾，顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺上的滿足與快感。
2.異質(zhì)同構(gòu)
福田繁雄是將異質(zhì)同構(gòu)的設(shè)計(jì)理念，以視覺符號(hào)的形式呈現(xiàn)在其海報(bào)作品中的先驅(qū)。在福田許多的海報(bào)作品中，都可以看到他對(duì)該設(shè)計(jì)原理的巧妙運(yùn)用。置換是其運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)設(shè)計(jì)理念的一種表現(xiàn)形式，是指選擇一個(gè)常規(guī)、簡(jiǎn)潔的圖形為基本形態(tài)，保持其骨骼不變，再根據(jù)創(chuàng)意，置換新的元素，組成新形。這種表現(xiàn)手法，雖然物與形之間結(jié)構(gòu)不變，但邏輯上的張冠李戴卻使圖形產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的意義。其要點(diǎn)是借助一個(gè)基本形態(tài)，在保持基本形原來(lái)主要特征的前提下置換新的元素以完成再創(chuàng)造。
3.矛盾空間
矛盾空間其實(shí)是利用人們視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和交替，在二維平面上表現(xiàn)三維立體形態(tài)，但在三維形態(tài)中又顯現(xiàn)出模棱兩可的視覺效果，從而造成空間的混亂，產(chǎn)生了介于兩種狀態(tài)之間的空間狀態(tài)，使構(gòu)思與表現(xiàn)達(dá)到完美契合，創(chuàng)造出神秘而不可思議的視覺世界，使觀者在趣味中體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。
福田大師的平面設(shè)計(jì)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、線條清晰巧妙，且非常耐人尋味。究其原因是日本美學(xué)影響最深的日本禪宗和物哀文化。
一.禪宗
在日本，無(wú)論在繁盛都市或沉靜小城鎮(zhèn)的商業(yè)櫥窗里，通常瓷器只擺一瓶，花瓶只插一束花，或方圓空空蕩蕩，空無(wú)一物。茶室里的墻壁上也只掛一幅字畫，寫極多數(shù)的字。茶庭中的枯山水，也是只放幾塊石頭，其實(shí)，這便是“禪心”。
日本禪宗信奉：“簡(jiǎn)易的優(yōu)于復(fù)雜的、幽靜的優(yōu)于喧鬧的、輕巧的優(yōu)于笨重的、獨(dú)特的優(yōu)于龐雜的”。所以，禪，推崇的不過(guò)是一種儉樸的生活形式。而，禪意的藝術(shù)，則是一種超然物外的空寂，也就是有些類似于我國(guó)古代繪畫里的“虛室生白，吉祥止止”，說(shuō)的白一點(diǎn)就是“虛實(shí)相生”。
二.物哀
簡(jiǎn)單地說(shuō)，日本的物哀就是“真情流露”，當(dāng)人心接觸外部世界時(shí)，觸景生情，感物生情，心為之所動(dòng)，有所感觸，這時(shí)候自然涌出的情感，或喜悅，或憤怒，或恐懼，或悲傷。其實(shí)這也就是在接受到外界刺激的時(shí)候，有沒有這樣一條流暢的通道能夠激發(fā)你的靈感，從而創(chuàng)作出相應(yīng)的project。而物哀也就是我國(guó)著名畫家吳冠中老先生常說(shuō)的“真性情”。
當(dāng)缺少靈感，遇見周圍事物的觀察角度停留表面的時(shí)候，同學(xué)們可以嘗試從以上3個(gè)層次去鍛煉你們的眼睛與思維，或許可以會(huì)跳出自己原有的格局，達(dá)到新的高度。
我們匯總了日本平面設(shè)計(jì)的七個(gè)原則，借鑒學(xué)習(xí)其思路，并在自己的作品集中嘗試運(yùn)用
不均整
簡(jiǎn)單
樸素
自然
幽玄
超凡脫俗
靜寂
從藝術(shù)本身的角度來(lái)看，不論福田繁雄還是其他設(shè)計(jì)師，大家創(chuàng)作出來(lái)的作品，不過(guò)都是自己內(nèi)心世界、人生經(jīng)歷的一種表象。這一切都是由內(nèi)而外，你是什么樣的人，你創(chuàng)作出來(lái)的作品就會(huì)明顯帶有你的印記。藝術(shù)沒有滿分，只有自己。同學(xué)們學(xué)平面就是用平面范疇內(nèi)的技法把自己充分表達(dá)出來(lái)，你喜歡日本的平面風(fēng)格，就去日本留學(xué)，你喜歡英國(guó)的方式，就去英國(guó)留學(xué)，一切刻意的模仿都是沒有必要的，因?yàn)閲?guó)外藝術(shù)設(shè)計(jì)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，你只要選擇自己喜歡的，把自己說(shuō)明白就好。
日本平面設(shè)計(jì)留學(xué)的更多特點(diǎn)
在二戰(zhàn)結(jié)束后，日本邀請(qǐng)眾多西方著名設(shè)計(jì)師教授設(shè)計(jì)知識(shí)，并常舉辦西方優(yōu)秀的作品展，造就了新的，濃厚的藝術(shù)氛圍。
此后，雖然日本的設(shè)計(jì)風(fēng)格受到了西方設(shè)計(jì)的影響，但日本卻維護(hù)著自己的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，甚至另辟蹊徑，創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。
日本設(shè)計(jì)把本土文化，審美情趣，民族精神貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)中。日本的設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)了東方審美情感的創(chuàng)作性表達(dá)，還具有西方的現(xiàn)代主義風(fēng)格。
日本很多設(shè)計(jì)中都體現(xiàn)了自然觀，親近自然。木造，雪，櫻花，山，所有的物轉(zhuǎn)化成圖或者一個(gè)影視鏡頭，都讓人覺得平靜，純潔，柔和。不止是自然界的物，自然色也是他們使用的設(shè)計(jì)手法之一，在很多包裝設(shè)計(jì)中都體現(xiàn)了自然的質(zhì)感和視覺感。
提及到顏色，明亮的顏色常常被用于日本設(shè)計(jì)中，達(dá)到強(qiáng)烈的視覺效果。站在原宿的街頭，你會(huì)感覺設(shè)計(jì)師好似把對(duì)所有色調(diào)的熱愛都轉(zhuǎn)化在平面設(shè)計(jì)中。
日本的設(shè)計(jì)還體現(xiàn)了他們的性格----嚴(yán)謹(jǐn)，如福田繁雄先生所言：“設(shè)計(jì)中不能有多余”。所以“少而精的簡(jiǎn)約風(fēng)格”成為日本的主要設(shè)計(jì)風(fēng)格之一。
每個(gè)設(shè)計(jì)元素都運(yùn)用的恰到好處，特別是對(duì)留白，韻律，疏密的使用，建議學(xué)生可以多做分析和學(xué)習(xí)。
講到設(shè)計(jì)元素，那我們就不得不提字體設(shè)計(jì)。和中國(guó)的漢語(yǔ)一樣，由于日語(yǔ)字體的復(fù)雜性，沒有過(guò)多的種類可拿來(lái)直接應(yīng)用。
所以針對(duì)海報(bào)，書籍封面的字體，都是根據(jù)環(huán)境所需設(shè)計(jì)的。設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)主題，設(shè)計(jì)一些匹配的字符，從而達(dá)到視覺的統(tǒng)一感和設(shè)計(jì)感。
很多中國(guó)學(xué)生都是“拿來(lái)主義”，直接把別人好的作品拿來(lái)用，赤裸裸的抄襲。又或者急于求成，總是想在短時(shí)間內(nèi)修得正果。這些人的心理完全被商家掌握，正如很多大學(xué)附近的廣告一樣“軟件速成班”，“只需一周就變成設(shè)計(jì)大師”，“一周完全掌握設(shè)計(jì)技能”。
更甚至個(gè)別學(xué)生想不勞而獲，跑來(lái)PS-ONE尋找“槍手”代做作品集（想什么呢，就算你做得出作品集，可你能順利畢業(yè)嗎？所以說(shuō)，我們作為一個(gè)售后服務(wù)一級(jí)棒的留學(xué)中介，堅(jiān)決不做這種無(wú)法保證你真正的未來(lái)的事兒）這完全是掩耳盜鈴，自欺欺人的做法。
所以，日本設(shè)計(jì)中最值得我們大家學(xué)習(xí)的是什么？
“日本人的學(xué)習(xí)方法”。不要做一個(gè)“結(jié)果主義”，單純追求形式上的美，你的作品還需要文化內(nèi)涵，需要有自己的個(gè)性。
那么在這個(gè)過(guò)程中，你需要提升自己的知識(shí)面，開闊視野和拓展思維，學(xué)會(huì)分析別人作品的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)思考，不斷的實(shí)踐。希望有一天你們可以學(xué)會(huì)創(chuàng)新，創(chuàng)作出屬于自己的東西，屬于自己的設(shè)計(jì)?。?！
